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须要遍是宗，及有法之性，如所作性三字，望于声之有法，无常之宗决定，皆有所作性义，故名遍是宗法性，举一例诸凡所出因不得与宗法相违也。二者于同品喻中，须是定有之性，如瓶等。无常名同品喻定有所作性义也。三者...释，二结过。（丙）初中三，初释似宗，二释似因，三释似喻。（丁）初又三，初标列九过，二别释九过，三总结九过。（戊）今初】 虽乐成立，由与现量等相违，故名似立宗（非真能立），谓现量相违、比量相违、自...
慈心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12092638592.html
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诸有皆共无简别因，此唯于彼俱不相违，是疑因性。 这是接着上边儿的来区别其他四种不定因与同品异品皆无这种不定的。“诸有皆共无简别因”，就是说其他四种不定因因为同品异品都有，所以就不能简除异品，“此唯于彼俱不违”，“此唯”《述记》上说是“简不共也”，不共就是第五句因，就是同品异品皆无，就是同品异品都和因法相违，“彼”就是其他四种不定，“俱不违”是说其他四种不定同品异品上都有，同品于因法不相违，...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
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不定”过，却犯了“相违决定”之过，可以立下列违量：
宗 诸大乘经非圣教量，
因 自许佛经所不摄故，
喻 如《胜论》。
此式是元晓以小乘佛教立场而立，小乘佛教不承认小乘经以外的任何大乘经。大、小乘两俱极成的佛经是小乘经。大乘佛教徒认为元晓的立式犯了“相违决定”之过，可以立下式进行破斥：
宗 诸大乘...
韩延杰
佛学论文|因明|五明
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因明大疏中卷道
因明论疏下四相违道
相违义者（前后两宗相违故名相违。）而取他因（敌者取本立论者因。）能令立者（本立者宗。）与相违法（与后相违宗。）因得果名（后宗名相违果。）非因违宗（破文轨师）破无宗（前宗）亦违因（前因）若法能成（所作因法）相违所立（后无常宗）是相违果（相违因之果。）即名似因（望前常宗名似因。）相违亦尔（后宗）所成法无（所立无常宗无处。定无所作因。）由彼说故（如无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无常及无我等，不相违故。若法能成相违所立，是相违过，即名似因。如无违法，相违亦尔，所成法无，定无有故。非如瓶等，因成犹豫，于彼展转，无中有故，以所作性现见离瓶于衣等有，非离无常于无我等，此因有故。云何别...点儿不妥了。藕益智旭法师还老把同喻叫“同品喻”，把异喻叫“异品喻”，这也不合一般规则。四、关于似宗部分，藕益智旭法师只是依文而浅解，几乎等于只是把文通了一遍，没有新意。其中关于世间相违中的“怀兔非月”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、大前提不确定类（理由不定）、大前提矛盾类（理由相违）。 第一节 小前提不成立论式（理由不成论式） 小前提不成立论式指小前提为假的论式。如果一论式中的小项并不必然系于该论式中的理由，那么...不可知性大前提不确定论式。 汉传因明将大前提不确定论式分为六大类，即“共不定”论式、“不共不定”论式、“同品一分转异品遍转”论式、“异品一分转同品遍转”论式、“俱品一分转”论式和“相违决定”论式[...
达哇
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与现量相违。譬如领导人与群众，领导人是领导群众的，群众是被领导的，所以，领导与群众不能分割为二元。再譬如东西南北中，是处于一个三维坐标系中的，是相互观待而假立的概念，所以它们不能分裂为多元。心能了知物，心是能知，物是所知，能所相关，处于一元，不可强分为二元或多元。 五、心物一元论与佛经论典不相违 1、与般若经不相违 《般若波罗蜜多心经》中说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，...
圆吉
|佛学论文|因明|五明|
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文云。论法差别至如卧具等。述曰。准前亦三。此初二也（云云）自正释法别相违也。准前法自相有三。初标牒名。次显宗因。后成违义也。 次文云。凡二差别名相违者。非法有法上除言所陈。余一切义皆是差别。要是两宗各各随应因所成立。意之所许所诤别义方名差别。因令相违名相违因（云云）意何。答。此释差别相违义也。凡二者法差别有法差别也。意云。今言差别者非法有法言陈之外余一切义皆名差别。只是立敌两人因所成立意中。所...
真兴大师
|佛学论文|因明|五明|
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★东南权大僧都记 问。有法差别相违本作法何。答。胜论对五顶立量云。有性非实德业。有一实故。有德业故。同异性。此有有法差别相违因过言也。问。彼胜论有何意立此量。答。五顶不信离实德业有大有性。胜论为令...有德业故。有性亦有一实。非实德业。故意中立量云。有性作大有有缘性。有一实故。有德业故。如同异性言也。问。此量有有法差别相违因过方何答。有性者有法自相。此言陈有法自相处。为作大有有缘性作非大有有缘性。...
东南权大僧都记
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同所立不成。第二所别不成即入因中所依不成。第三俱不成合前二失故不别立。第四相符无不成宗故亦不说。三云。四种皆有二义。摄在宗过。如第一说。喻过所摄。如第二说。陈那天主各据一义。是故二论互不相违。今此疏主...）今谓。此量亦有三过也。问。其过相何。答。能别不成显也。见敌于卧具上无神我他用积聚义。故不共不定也。敌者不许卧具神我用故。所立不成也。问。有能别不成之量。必有不共不定及四相违中之一一耶。又有不共不定。...
藏俊大师
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